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公正社会

《公正社会》 - 公正社会拔牙片段

阿祖(张英南 饰)和女儿延姝(李在熙 饰)过着相依为命的生活,为了撑起这个家,阿祖不得不将大部分时间投放到工作上。一天,本应该早就下课了的延姝迟迟没有回家,让阿祖没有想到的是,在这短短的时间里,延姝遭到了残忍的性侵害。                                    
                               愤怒和悲痛之中,阿祖希望警方能够将凶手捉拿归案,然而很快她就发现,这样强烈的希望换来的只有失望。之后,阿祖找到了身为牙科医生的丈夫,没想到丈夫却因为顾及自己的职业生涯而不愿意出手相助。孤立无援的阿祖坠入了绝望之中,但仍然没有放弃希望的她决定依靠自己的双手找到真凶,替女儿复仇。

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中国典型社会心理

面子”是一种中国人典型的社会心理学现象。在中国这个人情社会里,“面子”具有非同一般的影响。然而,万物都是一把双刃剑,扭曲的“面子”心理对个体、对他人、对社会也总会产生一些意想不到的消极影响,树立正确的“面子”心理在个体社会化过程中是十分重要的。本文从四方面分析了“面子”心理,即:1)面子的概念;2)面子背后的心理学知识;3)面子的表现类型及现状;4)面子的影响。关键词:面子;社会心理;表现;影响我国现代作家林语堂先生在《吾国吾民》一文中指出,“面子、命运和恩典是统治中国的三大女神,而面子比命运、恩典更具有势力”。[1]可见,面子在中国人的社会生活中具有的重要意义。当然,也不光中国人爱面子,外国人也是要面子的,只不过这在中国是比较典型的社会现象。这也就引起了国内外学者对中国人面子心理的关注。笔者经过查阅相关资料,对面子心理的研究进行了简单的梳理。一,面子的概念虽然国内外学者对面子进行了大量的探究,也有很大的成果,但是对面子的概念却仍不能统一、各有侧重,每一种说法都有一种只可意会不可言传的意思。在这里介绍几种有代表的观点。美国华裔心理学家丁托米(Ting-Toomey)采用个体主义—集体主义—价值差异作为理论框架提出的面子磋商模型,认为面子是指在某种关系情境中,个体所声讨的一种积极的社会自我意象。英国功能主义人类学家布朗和美国哲学家列文森认为面子就是每个人要求他人认可的公众自我心象。这几位学者关于面子内涵的阐述中,都把自我形象作为重要因素。在国内,胡先缙是第一个给面子下定义的人,她认为面子代表在中国广受重视的一种声誉,这是在人生经历中步步高升,藉由成功和夸耀而获致的名声,也是藉着个人努力或刻意经营积累起来的声誉。[2]她还将“面”与“脸”联系起来,面子代表因达成社会认可的实质成就而获得的声誉, 是属于社会地位的拥有; “脸”则代表个人在道德规范履行上的名誉。一个人有“面子”不能保证一定有“脸”, 反之亦然。另外,王秩楠, 杨中芳把面子看作是在特定的社会交往中,个人成功地获得其向他人声讨的同时也是他人认为他应该获得的社会正向价值